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Le Moulin Rouge original l’année précédant son incendie et d’autres images historiques, 1890-1930.H

 


L’objectif était de permettre aux très riches de venir s’amuser dans un quartier à la mode, Montmartre. Surnommé “Le Premier Palais des Femmes” par Oller et Zidler, le cabaret connut rapidement un grand succès.

La façade était ornée de lumières électriques scintillantes, une nouveauté à l’époque, avec un énorme moulin rouge à l’avant du bâtiment.

Le moulin rouge était conçu pour évoquer l’histoire de Montmartre, un village qui comptait autrefois de nombreux moulins à vent. Un château a été construit dans un style gothique juste à côté du moulin.

Le jardin et son café en plein air étaient connus sous le nom de “Jardin de Paris Elephant”, après que les fondateurs eurent acheté un énorme éléphant en stuc qu’ils avaient vu exposé à l’Exposition universelle de Paris en 1889.

Au Moulin Rouge, l’éléphant servait de luxueux repaire d’opium où, pour un franc seulement, les messieurs pouvaient entrer par un escalier en colimaçon à l’intérieur de la patte et être divertis par des danseuses du ventre.

Photo of inside the Moulin Rouge after it was ravaged by a fire in 1915. The rebuilt Moulin Rouge finally reopened in 1921.Photo de l’intérieur du Moulin Rouge après avoir été ravagé par un incendie en 1915. Le Moulin Rouge reconstruit a finalement rouvert ses portes en 1921.

Contrairement aux représentations hollywoodiennes du Moulin Rouge, il n’est pas vrai que les femmes devaient vendre leur corps pour gagner leur vie.

Elles devaient simplement engager la conversation, divertir les hommes et être l’âme de la fête. Elles étaient très douées dans l’art de la séduction et formaient souvent des relations durables avec l’élite européenne.

Elles étaient également considérées comme des célébrités et n’étaient pas appréciées par tout le monde. La presse suivait leurs moindres mouvements. Cela a certainement contribué à la perception que de nombreux Parisiens avaient déjà de ces femmes et de ce lieu.

Les opérettes du Moulin Rouge étaient bien connues, tout comme la performance de cabaret la plus célèbre : le Can-Can. Le Can-Can était une danse impliquant une présentation indécente de femmes levant leurs jambes et leurs jupes.

La plus célèbre de ces danseuses était Louise Weber, ou La Goulue, ainsi nommée car elle avait la réputation de boire les verres des gens tout en dansant autour de leurs tables.

Elle se produisait avec son partenaire de danse, Jacques Renaudin, également connu sous le nom de Valentin le désossé, mais il n’a jamais été aussi sensationnel que La Goulue.

Les clients l’adoraient pour son comportement charmant mais audacieux dans ses numéros de danse, qui comprenaient le fait de lever ses jambes si haut pour faire tomber les chapeaux des hommes.

At the Moulin Rouge, the elephant served as a luxurious opium den where for a single franc, gentlemen could enter by way of a spiral staircase inside the leg and be entertained by belly dancers.Au Moulin Rouge, l’éléphant servait de luxueux repaire d’opium où, moyennant un franc seulement, les messieurs pouvaient entrer par un escalier en colimaçon à l’intérieur de la patte et être divertis par des danseuses du ventre.

Le Moulin Rouge a traversé de nombreuses transformations au fil des ans alors qu’il essayait de trouver sa place dans la société française.

Après la Première Guerre mondiale, il y a eu de nombreux spectacles musicaux et de cabaret. Cependant, la mort du principal producteur de spectacles semblait aussi signifier la mort du Music Hall, et par extension, du Moulin Rouge.

Il a été transformé en cinéma pendant un certain temps et revitalisé dans les années 1950 avec un spectacle-dîner. Aujourd’hui, le Moulin Rouge est une attraction touristique, offrant des divertissements musicaux et dansants aux visiteurs du monde entier.

Le Moulin Rouge en 1890.

Le Moulin Rouge en 1895.

Des marins américains visitent le Moulin Rouge pendant la Première Guerre mondiale. 1915.

Les danseuses appliquent le maquillage dans la loge. 1930.

Edmonde Guydens danse au Moulin Rouge. 1926.

Le Moulin Rouge en 1927.

Les danseuses du Moulin Rouge en 1928.

Des soldats allemands en occupation passent devant le Moulin Rouge. 1940.

Des soldats allemands parlent à des femmes françaises pendant l’occupation de Paris. 1940.

(Crédit photo : Bibliothèque nationale de France / Keystone France / Wikimedia Commons).

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Diese eindrucksvolle Aufnahme zeigt eine Zeremonie, bei der deutsche Soldaten während des Zweiten Weltkriegs ihren gefallenen Kameraden die letzte Ehre erweisen. Es handelt sich um ein historisches Zeitdokument, das die militärischen Rituale und den Umgang mit Tod und Verlust innerhalb der Wehrmacht beleuchtet. Die Szene spielt sich im Freien ab, auf einem sandigen Platz, umgeben von Bäumen und provisorischen Gräbern, die mit Blumen und einfachen Holzkreuzen geschmückt sind. Im Zentrum des Bildes stehen mehrere Soldaten in Uniform mit Stahlhelmen in stiller Haltung, während im Hintergrund eine größere Einheit zum Ehrensalut antritt. Das Bild zeigt deutlich, dass der Krieg nicht nur aus Frontkämpfen bestand, sondern auch aus Momenten des Gedenkens, der Disziplin und des militärischen Zusammenhalts. Solche Ehrenzeremonien waren im deutschen Militäralltag keineswegs ungewöhnlich. Gefallene Soldaten wurden in Feldgräbern bestattet, oft direkt hinter den Linien oder in provisorischen Friedhöfen. Die militärischen Einheiten hielten dabei formelle Rituale ab, bei denen Kompanie- oder Bataillonsführer Ansprachen hielten und Kränze niedergelegt wurden. Diese Rituale sollten nicht nur dem Gedenken dienen, sondern auch die Moral der Truppe stärken und den Soldaten ein Gefühl von Sinn und Ehre vermitteln – selbst im Angesicht des Todes. Die Uniformen und der formelle Ablauf der Zeremonie deuten darauf hin, dass es sich um reguläre Wehrmachtseinheiten handelt, möglicherweise der Infanterie oder Pioniertruppen. Die genaue geografische Zuordnung der Aufnahme ist schwierig, aber das Bild entstand vermutlich an der Ostfront, wo die Verluste besonders hoch waren und Begräbniszeremonien ein regelmäßiger Bestandteil des Kriegsalltags wurden. Historisch betrachtet werfen solche Bilder viele Fragen auf. Sie zeigen einerseits den menschlichen Umgang mit dem Tod, unabhängig von politischer Gesinnung oder Kriegspartei. Andererseits erinnern sie auch an das Ausmaß der Zerstörung und an die unzähligen Leben, die der Zweite Weltkrieg gekostet hat – sowohl auf Seiten der Soldaten als auch unter der Zivilbevölkerung. Es ist wichtig zu betonen, dass dieses Bild nicht der Verherrlichung des Krieges dient. Vielmehr soll es als historisches Dokument verstanden werden, das Einblick in das Innenleben der Soldaten und den militärischen Alltag gibt. Die Szene verdeutlicht die psychische Belastung der Männer, die mit dem ständigen Tod konfrontiert waren und dennoch ihre Aufgaben erfüllen mussten. Die fotografische Perspektive erlaubt einen Blick auf die Disziplin und Organisation der Wehrmacht, aber sie macht auch die Anonymität des Todes sichtbar: Die Toten liegen in einfachen Holzsärgen, ohne individuelle Kennzeichnung, während Hunderte Kameraden in gleichmäßiger Formation Abschied nehmen. Jeder Einzelne war Teil einer großen militärischen Maschine, deren Räder selbst im Angesicht persönlicher Verluste weiterliefen. Besonders bemerkenswert ist die Atmosphäre der Aufnahme: Kein Lärm, kein Chaos – nur stille Reihen, ernste Gesichter und eine klare militärische Ordnung. Inmitten des größten Konflikts des 20. Jahrhunderts wirkt diese Szene fast wie ein Moment der Einkehr und des Innehaltens. Ein Moment, in dem die Uniformen nicht als Zeichen der Macht, sondern als Symbol einer geteilten Realität erscheinen. Heute erinnern uns solche Bilder daran, wie wichtig es ist, die Vergangenheit kritisch zu reflektieren. Jede Gedenkfeier, jeder militärische Abschied, wie auf diesem Bild dargestellt, steht im Zusammenhang mit einem größeren historischen Kontext – dem Zweiten Weltkrieg, seiner Entstehung, seinem Verlauf und seinen verheerenden Folgen für Europa und die Welt.H